『指輪物語』の女性２

　半エルフのエルロンドの娘アルウェンは、エルフたちから「夕星」と呼ばれる。エルフの時代が終焉に向かう中で生まれた最後の姫君だからである。アルウェンは「かのルシエンの再来と見紛うほど、彼女によく似ていると言われていました。」　さてルシエンは「世界が若かったころの中つ国のエルフたちの王の娘」であり、不死の身を捨てて、死すべき人間の男性ベレンとの愛をつらぬいた女性である。　二人のヒロインが人間の男性と結ばれるいきさつを比較してみると、アルウェンが、ルシエンをモデルにしていることがはっきり分かる。　　　ルシエン（不死）＆ベレン（人間）　　　　　ルシエンの父は言う「私に…シルマリル（宝石）を持ってこい　　　　…そうすれば…ルシエンの手をそなたにあずけよう。」　　　　　ベレンは探索に出、ついにシルマリルを手に入れる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「シルマリルリオン」より）　　　アルウェン（不死）＆アラゴルン（人間）　　　　　アルウェンの父は言う「娘は、王でなくてはどんな男の花嫁に　　　　もさせるわけにはいかない…。」　　　　　アラゴルンは指輪戦争を戦い、ついに王となる。　しかし、二人の間には大きな相違点がある。ルシエンはベレンと一緒に探索に出かけ、彼を助けながら多くの困難にうちかっていくのに対し、アルウェンは指輪戦争の間じゅう家にとどまっている(4)。　さらに、特筆すべきことは、トールキンが彼の妻エディスをルシエン、自分をベレンとみなしていたことである。『指輪物語』の中でアラゴルンが歌った、ルシエンとベレンの最初の出会いの場面は、トールキンとエディスの現実の体験である。ハンフリー・カーペンター『Ｊ・Ｒ・Ｒ・トールキン　或る伝記』によるとトールキンは若き日の思い出の情景を愛し、自分とエディスは「永遠に…森の中の広々とした空き地で出会」っているのだと述べている。この現実の情景から、ルシエンとベレンの物語が生まれた。エディスの死後、彼女の墓碑には「ルシエン」と刻まれた（トールキン自身の墓碑には後に「ベレン」と刻まれた）が、それについて彼は息子に次のように説明している。「お母さんは…私のルシエンなのだ。…だれか私に近い心根の持ち主に…分かっておいてほしい…わたしと、母さんが、子供時代に経験したあのおそろしい苦しみ…のこと、そして、わたしたちの愛が始まった後に、わたしたちが耐え忍んだ苦悩のことを。…わたしたちは…最後の別離の時まで力を合わせて、さしせまった死の影から逃れていたのだ。」　ルシエンとベレンの苦しいが名誉ある探索行は、トールキンの青春時代の実際の探索行であり、それゆえトールキンは自分の創作の中でもこの物語を最も愛した。ならば、ルシエンの生まれ変わりであるアルウェンは、なぜアラゴルンとともに行かなかったのか？　おそらく、大規模な指輪戦争の時代、世界はあまりに荒廃し混迷していて、彼らの愛や協力の占める場所がなかったのだろう。また、アルウェンはルシエンほどの力を持っていないのも事実だ。なぜならエルフの時代は終わりを迎えようとしており、ガラドリエルと同様、アルウェンも（アラゴルンと結婚しないならば）西へ去らねばならない運命にあったからだ。エルフの黄金時代に生き、どちらかというとベレンの個人的な探索を援助したルシエンのように重要で活動的な役割を、アルウェンは果たすことができない。　中年に達したトールキンは、第二次世界大戦の中で執筆を続けながら、現実の世界もまた悪化している――特に女性にとっては（彼は女性を理想化するタイプだった）――と感じていたのではないか。

（４）映画「ロード・オブ・ザ・リング」では、アルウェンはグロールフィン

デルにかわって、アラゴルンを迎えに行き、白馬を駆り抜き身の剣を片手に、

瀕死のフロドを乗せて疾走する。ブルイネンの渡しではガンダルフにかわって

呪文を唱え黒の乗手をやっつける、大活躍。これぞ本来あるべきヒロインの姿、

つまりは、さながらルシエンのように美しく力強く、魅力的だった。

　さて、指輪戦争という時代背景を考えた時、物語に全く出てこないが、注目すべき女性がいる。エント女たちである。　二人のホビット、メリーとピピンがファンゴルンの森で迷った時、老エント、木の鬚に出会う。彼は自分の種族について説明し、エント女を失ってしまったと語る。エントの男性と女性は森と野原に分かれて住んでいた。「…エント女たちは秩序と豊穣と平和を欲したからな（彼女たちの意味する平和とは物は置いた所にいつもちゃんとなければいけないということなのよ）。そういうわけでエント女たちは庭を作って住んだ。…エント女たちの土地は豊かに花開き、畠には穀物が溢れた。…しかしわしらは今なおこうしてここ（古い森）におる。それなのにエント女たちの庭はすべて荒廃してしもうた。…わしらは…彼女たちの土地に行ってみた。しかし見いだしたものは不毛の荒地じゃった。そこはすっかり焼き払われ、何もかも根絶やしになっておった。戦争がそこを通過したのよ。だがエント女たちはそこにはおらなんだ。…どこへ行ってもわしらは彼女たちたちを見つけることはできなんだ。」（木の鬚の言葉）　つまり、みのりと豊穣、多産の象徴であるエント女たちは、戦争が起こったり環境が破壊されたりすると、いなくなってしまうのだ。彼女たちは男性のエントよりも周囲の環境に対して感受性が高く、影響を受けやすい。エント女は指輪戦争の時代には一人も物語に現れない。エント女の歌を歌ってつれあいをしのぶ男性のエントたちも、長命ではあるが、むろん、絶滅の途上にある。

　最後に、ほとんど登場しないホビットの女性について考えてみる。　ホビットはこの物語の中心的キャラクターであり、トールキン自身の作った特別な種族である。王となるアラゴルンでなく、老賢者ガンダルフでもなく、ホビットのフロドこそが、一つの指輪を滅びの山へ持っていくのだ。　天沢退二郎は、ある対談で『指輪物語』の魅力について「時間的にも空間的にもスケールの大きい別世界をまるごと造り出して、しかもそれを王侯貴族の視点からではなく…常に下の方から世界を眺めようとしている。下の方から見ているから、草の葉っぱ一枚、道端の小石一つまで思い描ける…もちろんあの中にも支配者とか王族はたくさん出てくるけれど、しかし主人公の一行はいつも地べたを這うようにして旅を続けるわけでそこが大事ですね」(5)と語っている。つまり、小さい人ホビットの視点が、読者に親近感を与え、物語世界を生き生きとしたものにしているのだ。　しかし、ホビットの女性はほとんど登場しない。フロドの故郷には多くのホビットの女性が住んでいるのに、フロドと一緒に旅に出かけ、下の方からの女性の視点を読者に提供してくれる者は一人もいない。　ここでも、その理由はおそらく、大戦争の世界にあって彼女たちは、素朴な田舎の主婦としての、なごやかで細やかな役割を果たすことができないからだろう。彼女たちのかわりに、庭師サムがそのような役割をいくらかになっている。サムは調理道具を持ち歩き、料理をしたり、エルフの綱のつくりに興味を示したり、物語後半ではフロドの健康や身の回りに気を配ったりする。また彼は庭師なので、故郷の庭や小道にも注意を払う。しかし女性のものの見方や考え方、かもし出す雰囲気などは、もちろんサムにも、他の男性キャラクターにも求めようがない。